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  • 京都学派久松真一的禅观:理解与评论(上)

    隔靴搔痒。后来他进入禅堂,跟禅师一起坐禅。就在坐禅的当儿,他体验到自己变成一个大疑团,就像在生死存亡的紧急关头,无路可走,霎时间,疑惑者久松与他所疑惑的东西合而为一,大疑团突然瓦解,他第一次觉悟到自己的“...

    吴汝钧

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  • 历代名人与五台山

    指战员还没有棉衣,有的脚上还穿着草鞋。看到八路军战士艰苦朴素的衣着,僧人们合着双手,口念阿弥陀佛,把战士们引进禅堂、僧舍取暖住宿。这样,部队住进了五台山的寺庙里。聂荣臻专门召集部队干部会议,指示全体指战员...

    不详

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  • 六祖与国恩寺

    大雄宝殿、六祖殿及配殿、方丈室、客堂、禅堂、报恩塔、六祖纪念堂、圆通宝殿等主体建筑已经修复和重建。同时还重修了六祖父母坟、浴身池、卓锡泉,理护了六祖亲手种植的荔枝树,新建了以弘扬六祖禅文化为主的龙山碑林...

    释如禅

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  • 江苏佛教界著名人士简介

    考入三时学会,依佛学大家韩清净居士研究唯识法相。23 年到常州天宁寺禅堂参学,当年受聘到焦山佛学院任教务主任。次年,又任焦山定慧寺第一监院。29年,升座焦山定慧寺方丈,兼焦山佛学院院长。35年退居后,...

    不详

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  • 论南北朝的佛典翻译

    览诸经论,好老庄,每引沙门及能谈玄之士,与论理要。”这正是姚秦时期以佛论玄的学风。拓跋弘退位后(471年),边“览习玄籍”,边建“房禅堂”,“招纳禅僧”,由是禅业兴盛。孝文帝(471—499年)除以更多...

    杜继文

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  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    青年无法进中学读书,乃于观音禅堂开设“私立台湾佛教中学林”(后改名“私立台北中学”)。台湾光复后,心源和尚任该寺住持,更寺名为东和禅寺,“私立台北中学”亦改为“泰北中学”。  台湾省佛教分会 台湾光复...

    王荣国

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  • 明代太监与佛教关系考述——尤其以明代北京地区佛教为中心的考察

    ,点染丹腰,焕然一新。其斋堂、禅堂、方丈、僧舍,与夫庖湢廪瘐之所,以及幡幢、供器,寺所宜有者,无不毕具。   又据释思彻撰(弘慈广济寺助缘碑偈),协助太监廖屏出资建寺的,尚有司设监太监曹整,尚衣监左...

    程恭让

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  • 千呼美人来照影——如何与佛菩萨相应

    我们平常散坐或禅堂内静坐,不多久便歪斜曲折,这是元气不足,破漏身子只能勉强作意修正,苦矣!其因在众生生活习惯不正常、心理不卫生、观念偏颇、意识浮散,导致四大难调,身心失衡。佛是生命调和平衡的极致者,其心...

    叶柏梁

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  • 永明延寿大师《禅净四料简》解析

    这禅净双修问题费了好多脑筋搅得头痛。许多人的结论是:不可能。禅就是禅。净就是净。禅家说“念佛是谁”“念一声佛号罚扫禅堂三天。”净家说“莫夹杂。夹杂难往生。”   小坡见识狭隘。不知有多少大师真是依禅净双修而...

    和尚坡主

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  • 僧青年心中的太阳——慈航精神永垂不朽

    的脚步,现在的侩教育一定会走向多元化,是必须接受的。可是它也绝下能跟传统脱节。因此下断发展了禅堂、念佛堂各种的禅修道场;在生活上,除了课堂上课外,二堂课诵、出坡作务、典座行堂、晨操运动,莫下在丛林式的...

    如悟

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